Достоверен ли хадис от Имама Садыка о запрете тауафа вокруг могилы?

Ва алейкум салям ва рахматулла.

Похожий же хадис есть и в Аль-Кафи, и среди передатчиков присутствует Сахль бин Зьйяд, о достоверности которого нет единого мнения, все остальные же передатчики достоверные и не вызывают сомнений. Получается, что принимать этот хадис или нет будет зависеть от позиции конкретного муджтахида по отношению к Сахль бин Зьяду как передатчику. Если кто считает его достоверным — у того и хадис этот попадет в категорию достоверных, ну а кто считает слабым — у того и хадис будет слабым. Если интересует мое личное мнение, то я склоняюсь скорее к достоверности Сахль бин Зьяда, чем к ее отсутствию, ну или хотя бы к тому, чтобы он попал в категорию «хасан».

Другой момент по поводу этого хадиса, если предположить, что мы его приняли, то таваф вокруг могилы в данном случае попадет в категорию нежелательных действий (макрух), а не будет запретным (харам), так как очевидно, что Имам (мир ему) говорит о нежелательных вещах, таких как пить воду стоя или справлять нужду стоя, и известно из других источников, что это нежелательно, но не запрещено.

Другое дело, что нет какого-то смысла совершать таваф вокруг могил, нет никаких хадисов или аятов, указывающих на это, и в шариате есть таваф только вокруг Каабы, так зачем вообще его совершать? Лучше уж посещать могилы так, как это описано в сунне и не придумывать всевозможные тавафы от себя, тем более при наличии таких хадисов.