Толкование суры "Аль-Каусар"

Ас-саляму алейкум ва рахматулла.

Слово «каусар» в арабском языке имеет значение «обильный», в данном случае использовано в смысле «большого блага», и это есть то, что Всевышний Аллах даровал Своему Пророку (да благословит Аллах его и род его) в утешение, когда тот был опечален смертью своих сыновей.

Каких именно сыновей — тут возникли разногласия среди толкователей. Часть из них говорят, что речь идет об Абдулле и Касиме, но Али бин Ибрахим Аль-Кумми указал в своем тафсире, что было это после смерти Ибрахима. Версия с Ибрахимом кажется лично мне менее достоверной хотя бы потому, что Ибрахим умер в Медине в 9 году хиджры, а сура «Аль-Каусар» — мекканская. Так что речь все же скорее об одном из детей Хадиджи (мир ей), а может и о них обоих сразу. Проблема в том, что каких-то совсем конкретных достоверных хадисов от Ахль Аль-Бейт (мир им) с подробным описанием истории ниспослания этих аятов у нас нет, так что приходится иметь дело либо с общей информацией из хадисов, либо с какими-то историческими данными от простых людей.

Дело в том, что когда умирали дети Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его), то некто из врагов ислама того времени пытался издеваться над ним, называя его «абтар», что означает «не продолживший свой род», и тогда Всевышний ниспослал эту суру. О том, что это был за человек, тоже есть разные сведения. По одним из них — этот враждующий с Пророком (да благословит Аллах его и род его) был Амир бин Аль-‘Ас (л), по другим — Аль-Валид бин Аль-Мугайра, по третьим — Абу Джахль, а также есть и другие версии. Установить, кто именно это был, сейчас, на мой взгляд, не представляется возможным, но ясно одно — это был человек, враждующий с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его) и Исламом.

Была ли тогда уже рождена Фатима (мир ей)? Если речь идет об Абдулле, то, безусловно, да — ведь он был рожден уже после пророчества. Собственно, скорее всего речь идет именно о нем, ведь до начала пророческой миссии у язычников Мекки по большому счету не было особо повода ненавидеть Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его).

Собственно, а почему речь о Фатиме Аз-Захре (мир ей), а не о некотором источнике в раю, как предполагается по некоторым версиям? Дело в том, что упрекали ведь Пророка (да благословит Аллах его и род его) именно в отсутствии потомства, и Всевышний дал ему и всем остальным понять, что потомство у него будет, и очень большое. Ну а потомки Пророка (да благословит Аллах его и род его) идут от Фатимы (мир ей), и в первую очередь речь, конечно же, о 12 Имамах (мир им всем). А еще можно сказать, что нет никакой проблемы в том, чтобы так называлась некоторая река в раю, но при этом на земле имелись в виду потомки Фатимы (мир им всем).