Халифат Али (мир ему)

Ва алейкум салям ва раъматулла.

Утверждение о том, что Имам Али (мир ему) нигде не упоминал о своем приоритетном праве на халифат, а также не ссылался на события дня гадир, является либо проявлением явного невежества, либо же попыткой сделать вид, что такое нигде не встречается.

Как вы верно заметили, и Фатима Аз-Захра и Имам Али, а также последующие Имамы (мир им) ясно и четко заявляли о том, что право на халифат принадлежало им, ссылаясь при этом на много ясных свидетельств, одним из которых является и события дня Гадир. Для интересующихся этой темой я настоятельно рекомендую прочесть книгу Аль-Ихтиджадж шейха Ат-Табриси, и в первом ее томе найдется много полезной информации на этот счет. Приведу один пример:

[Аль-Ихтиджадж, том 1, стр. 96:][1]

> **…**
>
> فأنشد الله رجلا سمع النبي يوم غدير خم يقول: » من كنت مولاه فهذا علي
> مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وخذل من خذله » أن
> يشهد الآن بما سمع
>
> **…**
>
> … И призвал Аллахом [призывает — Имам Али (мир ему)] любого
> человека, кто слушал Пророка (да благословит Аллах его и род его) в
> день Гадир Хум, как тот сказал: «Кому я был покровитель — тому Али
> покровитель. О, Аллах, будь же другом тому, кто дружил с ним
> (последовал за ним), и враждуй с теми, кто враждовал с ним. И помоги
> тому, кто поможет ему, и унизь того, кто [пытался] унизить его …»,
> чтобы засвидетельствовал сейчас о том, что слышал …

Ладно бы еще автор упомянутых слов сказал, что он не встречал таких упоминаний, или же они встречаются только в шиитских источниках. На самом деле, даже если это и было бы так, то это проблема их источников, что они не передали невыгодные себе хадисы, и не может использоваться в качестве аргумента. У нас-то есть такие передачи, и мы их принимаем. Но ведь и у них встречаются хадисы с упоминанием того, как Имам Али (мир ему) доказывал свою правоту, ссылаясь в том числе и на события дня Гадир. Я приведу вам один пример, а уж кто захочет — пусть займется подробным исследованием на эту тему и соберет их все в какой-нибудь статье (можно даже прислать мне, такой материал может быть размещен на сайте, если будет качественно подготовлен).

В [Муснаде Ахмада Бин Ханбала, хадис номер 672][2]:

> حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا الربيع يعني ابن أبي صالح الأسلمي حدثني
> زياد بن أبي زياد سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينشد الناس فقال
> أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم
> ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا
>
> Передают от Зьяда бин аби Зьяда: Я слышал, как Али бин Аби Талиб (мир
> ему) призывал людей, говоря: «Я призываю Аллахом мужчину мусульманина,
> что слышал как Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его)
> сказал в день Гадир Хум то, что он сказал!». И встало двенадцать
> участников битвы при бадре и засвидетельствовали.

Так что утверждения его — либо следствие невежества, либо банальная фальсификация.

Что касается выбора тех узурпаторов и почему они не отдали власть Имаму Али (мир ему), так это очевидно, что хотели ее для себя, а все эти выборные процедуры были лишь фарсом. Потом правильно подмечено, что Имам Али (мир ему) однажды отказался принять их власть, когда выбирали между ним и Усманом бин Аффаном, но он там же четко пояснил этот момент.

Дело в том, что от него требовали править по Корану, Сунне Посланника Аллаха и «двух шейхов» — т.е. Абу Бакра и Умара, чего он никак не мог принять, о чем ясно и заявил. Тогда Имам Али (мир ему) сказал, что править по Корану и Сунне он готов, а вот к тому, что там навыдумывали эти двое, он отношения не имеет. Собственно, все узурпаторы и так знали, какой будет его позиция по этому вопросу, потому и предложение это было не чем-то реальным, а просто чтобы сделать вид, мол «мы ему предложили власть, и он сам отказался». В то время как Усман, не беспокоясь о сохранении религии, а лишь о своей власти и благополучии клана бани Умаййа, конечно же, согласился с любыми условиями, лишь бы сесть на трон, что в итоге и произошло.

Имаму Али (мир ему) ведь не нужна была власть для самого себя, ему нужно было, чтобы люди признали его имамат и пошли за его руководством именно в качестве Имама, назначенного Всевышним Аллахом, а не какого-то очередного избранного этими же людьми «халифа», да еще и с обязанностью поддерживать искажения, внесенные предыдущими самозванцами. Потому и отказался тогда.

[1]: http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1337_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_0?pageno=96#top
[2]: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=200&BookID=30&PID=633&IndexItemID=16915&IndexID=35&SectionID=2&IsDirect=0