Толкование аята 22-67

Ас-аляму алейкум ва рахматулла. В тафсире Канз Ад-Дакаик передается хадис от Имама Резы (мир ему):

 لمّا نزلت هذه الآية: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ جمعهم  صلّى اللّه عليه و آله. ثمّ قال: يا معشر الأنصار و المهاجرين! إنّ اللّه- تعالى- يقول:
لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ. و المنسك هو الإمام لكلّ أمّة بعد نبيّها، حتّى يدركه نبيّ. ألا و إنّ لزوم الإمام و طاعته هو الدّين، و هو المنسك. و هو عليّ بن أبي طالب- عليه السّلام- إمامكم بعدي. فإنّي أدعوكم إلى هداه، فإنّه على هدى مستقيم.
فقام القوم يتعجّبون من ذلك و يقولون: و اللّه إذا لننازعنّ «4» في الأمر، و لا نرضى طاعته أبدا، و  كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- مخص «6» به. فأنزل اللّه- عزّ و جلّ-: وَ ادْعُ إِلى‏ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى‏ هُدىً مُسْتَقِيمٍ- الآية، إلى قوله:- إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ.

Когда был ниспослан аят: «Для всякого народа Мы установили обряд поклонения, которым они поклоняются…», Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его) собрал людей и сказал: «О, Собрание мухаджиров и ансаров! Поистине Аллах говорит: «Для всякого народа Мы установили обряд поклонения, которым они поклоняются…», так вот этот обряд — это имам для каждой общины, после их пророка, пока не появится другой пророк. Необходимость наличия имама и следования ему — это и есть религия и обряд. Это Али бин Аби Талиб (мир ему) — он ваш Имам после меня. Я призываю вас последовать за его наставлением на прямой путь, ведь поистине он обладает прямы наставлением». Тогда народ встал и начал возмущаться, говоря: «Клянусь Аллахом, мы будем соперничать с ним в этом деле, и мы не будем довольны своим подчинением ему никогда!» Тогда Аллах ниспослал: «Призывай к Господу твоему, ведь ты на прямом пути…»