О Даджале

Ва алейкум салям ва рахматулла.

Что можно сказать без сомнения, так это что персона Даджаля в шиитской традиции не так мистифицирована, как у противников руководства Ахль аль-Бейт (мир им), т.е. нет достоверных преданий с каким-то его подробным описанием, типа «один глаз» и подобные им.

Однако, если кто говорит о том, что в традиции Имамов (мир им) нет вообще никаких достоверных хадисов о Даджале, то этот человек либо имеет какие-то альтернативные представления о достоверности, не совпадающие с правилами принятия хадисов для большинства шиитов, либо просто недостаточно подробно изучал источники на этот счет.

Вообще, даже если предположить, что все хадисы с упоминанием Даджаля — слабые (хотя это не так, как будет видно далее), то максимум что из этого следует — отсутствие необходимости верить в его существование и приход, но это не дает повода сказать, что его 100% нет и не будет. Ведь максимум что дает нам слабость передатчиков — отсутствие уверенности в том, что Имам (мир ему) действительно говорил это.

На самом деле, достоверные (сахих) хадисы с упоминанием Даджаля вполне себе присутствуют в наших основных книгах, приведу пару из них в пример:

Тахзиб Аль-Ахкам, том 6, стр 12:

> الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ
> بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ ذَكَرَ الدَّجَّالَ قَالَ
> فَلَمْ يَبْقَ مَنْهَلٌ إِلَّا وَطِئَهُ إِلَّا مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةَ
> فَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا مَلَكاً يَحْفَظُهَا مِنَ
> الطَّاعُونِ وَ الدَّجَّالِ
>
> От Хусейна бин Саида, от Сафвана и ибн Фаддаля, от ибн Букайра от
> Имама Джаафара Ас-Садика (мир ему), сказал:
>
> Вспомнил Даджаля, сказал не останется никакого места остановки для
> водопоя кроме Ватиа и кроме Мекки и Медины, и ведь поистине на каждой
> их тропинке есть ангел, защищающий их от Ат-Тауна и Даджаля

Если посмотреть на цепочку, то мы увидим, что все передатчики достоверны для нас.

Хусейн бин Саид аль-Ахвази — достоверен, Сафван бин Йахья аль-Баджали — достоверен, Хасан бин Али бинн Фаддаль — хоть и был вакифитом, но достоверен, Абдулла Ибн Букайр — тоже достоверен.

У шейха Туси также имеется достоверный путь к асль Хусейна бин Саида аль-Ахвази, так что и с этой точки зрения с хадисом все хорошо.

Другой пример в книге Шейха Садука «Сифат Аш-Шиа», на стр. 8 и Аль-Хурр Аль-Амили от него в «Васаиль Аш-Шиа», том 16, стр. 179, номер хадиса 21289:

> محمد بن موسى المتوكل ِ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ
> بْنِ مُحَمَّدٍ) عن الحسن بن علي الخزاز قال سمعت الرضا (ع) يقول: ان ممن
> يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنته على شيعتنا من الدجال فقلت له يا
> بن رسول الله بما ذا قال بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا انه إذا كان
> كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الامر فلم يعرف مؤمن من منافق
>
> Мухаммад бин Муса бин аль-мутаваккиль (от Мухаммада бин Йахья, от
> Ахмада бин Мухаммада) от Хасана бин Али Аль-Хаззаза сказал: я слышал
> Имама Ризу (мир ему) говорящим:
>
> «Поистине, среди тех, кто выбирает любовь к нам — Ахль Аль-Бейт есть
> тот, чья фитна хуже для наших шиитов, чем фитна Даджаля». Я спросил:
> «О, сын посланника Аллаха, каким же это образом?» Имам (мир ему)
> сказал: «Дружбой его с нашими врагами и враждой его с нашими друзьями
> и последователями. Поистине, если будет так, то истина смешается с
> ложью, все перемешается и невозможно будет отличить верующего от
> лицемера!»

Передатчики в данном случае тоже хорошие, разве что может быть вопрос относительно Мухаммада бин Мусы, но сам Алляма Хилли счел его достоверным при передаче в книге «Хулясат аль-Акваль».

В общем, это несколько примеров, которые просто подтверждают основную идею, что принимаемые хадисы о Даджале есть, перечислять их все — выходит за рамки простого ответа на вопрос.