Толкование 31-го аята суры Маида

Ва алейкум салям ва рахматулла.

Сам-то текст аята вроде предельно ясен и не нуждается в каком-то еще толковании. Каин убил брата и не знал, что делать с телом, но когда увидел ворону, понял, что следует закопать его в землю.

Что же касается пунктов, то пойдем по порядку:

**1)** Нет, этот аят не несет шариатского значения. Во-первых, шариаты сильно разные были, и даже если бы он нес какое-то похожее смысловое значение, чтобы применять его в наши дни, требовалось бы убедиться в том, что положения на этот счет не поменялись. Во-вторых, слово, использованное там, вовсе не «наджис» и к тому, что мы привыкли называть скверной в терминологическом смысле, не имеет никакого отношения. Так что этот аят не относится к озвученному вопросу. Кстати, мы тоже считаем тело покойного мусульманина чистым, но только после его омовения.

**2)** Он был в состоянии похоронить труп, что он собственно и сделал в итоге. Он был не в состоянии придумать, что вообще с ним делать, пока не увидел ворону, копающую землю. Почему так? Наверное, потому что у человечества тогда не было такого опыта, а значит и типовых решений.

**3)** Не особо в положительном. Вообще фразу «من النادمين» лучше было бы перевести как «в числе пожалевших [о содеянном]». Сожаление о содеянном — это лишь часть необходимых условий покаяния, и оно никак не гарантирует того, что покаяние вообще имело место быть, не то что уж было принято. Мнение большинства ученых, насколько мне известно, что — не было. Чтобы утверждать, что было принято, нам нужны какие-то аяты или хадисы на этот счет, а их мы не обнаруживаем.

**4)** Терминологически это не называется «откровением». А так Бог постоянно отправляет всяческие наставления, причем, в первую очередь, как раз грешникам и тем, кто имеет какие-то заблуждения. Ведь они-то в них и нуждаются. Те же Пророки и Имамы (мир им всем) не имели какой-то нужды в наставлениях для самих себя. Единственное что, как правильно замечено, в данном случае они персональные. Но ведь и все, что происходит в жизни каждого из нас, довольно персонально. Вообще граница между персональным и общим довольно сильно размыта. Возьмем, к примеру, ситуацию, когда человек из-за своих грехов теряет все, что ему дорого. Это ведь личное переживание и личный урок? Но также это и урок для тех, кто наблюдает за этим. Если хочется какие-то еще примеры персонального, то можно вспомнить 259 аят суры Аль-Бакара. Не очень понятно, насколько тот человек был грешен, но судя по аяту, в убеждениях у него точно были большие проблемы, так что пример должен подходить.