Все ответы

Ва алейкум салям ва рахматулла!
Я не понял вопрос, что конкретно имеется под 1/2 или 1/7 в данном случае.
Если считать по известным формулам, то фаджр по одной версии это угол (солнца за горизонтом) 16 градусов, по другой — 17.7, а иша — 14.

И вам доброго времени суток!
Вначале хотелось бы сказать, что в исламе принято приветствовать друг друга фразой «Салям алейкум!» Вроде как вы мусульманин, но почему-то не следуете этому, надеюсь, что это напоминание поможет вам.

Что касается сути вопроса, то вам стоит понять еще одно важное правило. Чтобы запретить что-либо, требуется довод. Все же вещи изначально разрешены и становятся запретными, если только на это придет запрет от Всевышнего Аллаха.

А пока нет запрета, то и отмечать можно. Вот мы и отмечаем. Если хотите доказать запрет — нужен аят или достоверный хадис, где сказано, что запрещается отмечать дни рождения (свои или чьи-то еще). Если есть у вас такой — пришлите нам. А пока это всего лишь дополнительный повод порадоваться и вспомнить Имама (мир ему), так что отметить такой день — вполне хороший поступок.

Что касается противоречия мушрикам, то заявление выглядит каким-то необоснованным. Для начало нужно бы доказать, что идея отмечать дни рождения есть у всех-всех мушриков (а это не так), а также, что она есть только у них. Ни то, ни другое условие не выполняется, чтобы такие поступки были бы запретными, с этой точки зрения.

Ас-салям алейкум ва рахматулла!
Само это действие является запретным (харам) и рекламировать такое — грех.
Однако, если кто-то получил уже деньги за такую рекламу, то они дозволены для него, а сам грех остается.

Ва алейкум салям ва рахматулла!
Поехать на зьярат — это отличная мысль. Надеемся, что вы не забудете и нас там в дуа.
Что касается визовой ситуации, то лучше обратиться в консульство Ирана за разъяснением, так как ситуация периодически меняется, и только они владеют всегда актуальной информацией. Но на мой взгляд, более рациональным, мне кажется, получение визы в стране проживания.

Ва алейкум салям ва рахматулла!
Описываемая ситуация, конечно, плоха. Но никто из нас не непорочен.
Вам стоит попробовать разобраться в причинах такого поведения, потому что заниматься нет большого смысла, избавление от проблемы начинается с понимания причины. В этом вы можете разобраться только сами, так как никто не знает вас лучше.
Так же, стоит попробовать усердствовать в какой-нибудь духовной практике, после которой просить Всевышнего избавить вас от этих проблем. Я бы рекомендовал зьярат Ашура (текст и перевод есть в интернете и легко ищутся поиском). Попробуйте ежедневно читать его.

Также нужно постараться просто направить вашу энергию в правильное русло — на борьбу с ложью, несправедливостью и лицемерием. И да поможет вам Всевышний.

Ва алейкум салям ва рахматулла!
Не могу упустить возможность поздравить вас с прекрасным праздником — 15 шаабана, днем рождения Имама Махди (да приблизит Аллах его выход из сокрытия). Пусть Всевышний удостоит вас чести быть среди его сторонников.

Вопрос-то довольно частый, когда-то я уже писал об этом, но материала нет на сайте. Перескажу его.

Всевышний Аллах в 10м аяте суры Ат-Тауба говорит что «если вы не помогли ему (обращаясь к большинству сахабов), то сам Аллах ему помог». И так, о чем же скорбил Абу Бакр в этом аяте? Чем он помогал Пророку(с)? Своей скорбью что ли?
Слова «с нами», имеется в виду с верующими мусульманами, а не с ними двумя. Но самое интересное, почему же вы не дочитали аят далее?

… Вот оба они были в пещере, вот говорит он своему спутнику: «Не печалься, ведь Аллах — с нами!» И низвел Аллах СВОЕ СПОКОЙСТВИЕ НА НЕГО [т.е. на Пророка(c)] и подкрепил его войсками, которых вы не видели, и сделал слово тех, которые не веровали, низшим [например, оставил горевать, в данном случае Абу Бакра. Т.к. Аллах не низводил на него спокойствие, а он — печалился], в то время как слово Аллаха — высшее: поистине, Аллах — могучий, мудрый!

Идея, что «на него» имеется в виду Абу Бакр — даже у них самих не имеет под собой каких-то хадисов, так что это их задача обосновать как-то, что тут Абу Бакр — пусть этим и занимаются, только на источниках. Ведь их личное понимание пристрастно и не может служить доводом. Да и плохо это укладывается в общую кораническую традицию, так как Аллах обычно все-таки ниспосылает на Пророка (да благословит Всевышний его и род его) и верующих с ним.

В суре Ат-Тауба, аят 26:

> ثمَّ أَنَزلَ اللّه سَكينَتَه عَلَى رَسوله وَعَلَى المؤمنينَ
>
> Потом Аллах ниспослал СПОКОЙСТВИЕ СВОЕМУ ПОСЛАННИКУ И ВЕРУЮЩИМ,
> ниспослал воинов, которых вы не видите, и подверг мучениям тех, кто не
> верует. Таково возмездие неверующим!

Сура Аль-Фатх 4 аят:

> هوَ الَّذي أَنزَلَ السَّكينَةَ في قلوب المؤمنينَ
>
> Он тот, кто ниспослал СПОКОЙСТВИЕ В СЕРДЦАХ ВЕРУЮЩИХ

Сура Аль-Фатх 18 аят:

> لَقَد رَضيَ اللَّه عَن المؤمنينَ إذ يبَايعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَة
> َعَلمَ مَا في قلوبهم فأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهم
>
> Аллах довольствовался верующими, когда присягали они тебе под деревом
> и познал что в их сердцах, и ниспослал СПОКОЙСТВИЕ НА НИХ

Сура Аль-Фатх, 25 аят:

> إذ جَعَلَ الَّذينَ كََفروا في قلوبهم الحَميَّةَ حَميَّةَ الجَاهليَّة
> فأَنزَلَ اللَّه سَكينَتَه عَلَى رَسوله وَعَلَى المؤمنينَ
>
> Вот, те, которые не веровали, поместили в своих сердцах ярость, ярость
> неведения, и Аллах низвел Свое СПОКОЙСТВИЕ НА СВОЕГО ПОСЛАННИКА И НА
> ВЕРУЮЩИХ

Как видите, Аллах всегда низводил спокойствие на своего Посланника(с) и на верующих. А вот на Абу Бакра не низвел. И тут все становится ясно, что никакой веры у Абу Бакра не было, потому и приходится им придумывать такое оправдание, о котором вы пишете.

Ас-саляму алейкум ва рахматулла!
Если сам врач к аборту не имеет отношения, то такая деятельность не запретна. Пересадка также не запрещена.

Ва алейкум салям ва рахматулла!
Стоит понимать, что, на самом деле, религия Всевышнего — есть одно целое, и все эти деления всего лишь условные мысленные абстракции, сформулированные нами для упрощения усвоения и пояснения материала. Т.е. не стоит относиться к этим всем делениям очень уж принципиально.

Классически в шиитской традиции мы имеем «усуль ад-дин» — основы веры:

— Монотеизм (таухид)
— Божественная справедливость (адль)
— Пророчество (нубувва)
— Имамат
— Судный дель (маад)

Это то, во что положено верить, чтобы считаться му’мином, т.е. это составляющие имана. Ислам же — более общее понятие, например, муслимом считаются и противники Ахль Аль-Бейт (мир им), которые не принимают имамат.

Фуру’ ад-дин — это второстепенные положения, которые перечисляют практические стороны, которые должен принимать человек, а именно:

— Молитва
— Пост в месяц рамадан
— Закят
— Хумс
— Хадж
— Джихад
— Призыв к добру (аль-амр биль-ма’аруф)
— Запрет зла (ан-нахй ‘аниль-мункар)
— Следование и любовь к Посланнику и его семейству (мир им всем)
— Отречение и вражда со всеми их врагами — врагами Аллаха

Список в разных книгах может выглядеть иначе, например, меняется порядок, немного другие названия, или же два пункта объединяются в один, как то «призыв к добру и запрещение зла». Как уже сказано выше — это лишь умственная абстракция, и можно ее оформлять кому как удобно.

Так что отождествлять это с их понятиями ислама и имана вряд ли получится. Хотя, смотрите сами — я пояснил, что мы имеем в виду под «усуль ад-дин» и «фуру’ ад-дин», а разъяснение терминологии других течений я все-таки предпочитаю оставить их представителям, чтобы случайно не получился эффект «глухого телефона», да и зачем говорить за других, когда они сами способны?

Ас-саляму алейкум ва рахматулла!
Согласно обязательной предосторожности, разрешается сбривать любые волосы, кроме бороды. Так что сбривать усы — можно. Более того, укорачивать усы — это сунна.

Здравствуйте! Сперва хочу напомнить, что нервничать бывает вредно для здоровья. Просто, на всякий случай.

По милости Всевышнего, я начал считать себя последователем Мухаммада и его семейства (мир им) где-то с 2002 года, если не ошибаюсь. Дело было давно, а точную дату не записал.

Я не совсем понимаю, какого именно из евреев тут вы имеете в виду, может быть Кааб аль-Ахбара? Или Абу Хурейру (по некоторым версиям он тоже из этого народа)? В любом случае, наш ислам, благодаря тому, что мы стараемся крепко держаться за Коран и семейство Пророка (мир им), никто не разрушал. Если ваш разрушился, то мы всегда рады приветствовать вас на истинном пути — добро пожаловать!
В любом случае, иные версии ислама, с моей точки зрения, не имеют какой-то большой ценности, чтобы печалиться о том, что какой-то еврей что-то там разрушил.

Что такое «нувр» не знаю, урюк не люблю, спасибо.

Ва алейкум салям ва рахматулла! Спасибо на добром слове!

Этот хадис, действительно, встречается как в Аль-Кафи (8 том, стр. 89), так и в тафсире Али бин Ибрахима аль-Кумми и других источниках. Согласно цепочке передачи, которая в Аль-Кафи, это предание достоверно.

Что же касается смысла, то если воспринимать это все дословно, то мы получим ужасное противоречие объективной реальности, чего, конечно же, не встречается в речи непорочных Имамов (мир им), а значит, что тут Имам (мир ему) имеет в виду нечто другое, а не какого-то реального кита и т.п.

Также на это указывает и то, что Абан бин Тагляб (да будет доволен им Аллах), который передал нам этот хадис, нисколько не удивился речи Имама (мир ему), при том, что нет сомнения в странности подобных заявлений о ките, воде и всем таком прочем. А Абан — один из известных сторонников имама Джаафара Ас-Садика (мир ему), привыкший к речам Непорочных (мир им), значит он тоже был в курсе значения этих слов. С очень большой вероятностью можно предположить, что тут использованы какие-то термины примитивной астрономии тех дней, которые были известны людям того времени, но мы их не понимаем. Правда, пока что мои попытки найти, что имеется в виду под словом «кит» или «вода», не увенчались успехом. Может статься, что значения этих терминов вообще не дошли до нас, и смысл этого хадиса мы понять сейчас не можем.

Есть, конечно, у нас некоторые подсказки, что «водой» периодически называли, видимо, все межзвездное пространство, как сказано в аяте 7 аяте суры Худ:

> وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء

*Он тот, кто создал небеса и землю за шесть дней и был трон его на воде …*

И ведь ясно, что день в нашем сегодняшнем понимании — это оборот Земли вокруг своей оси, и если предполагать в аяте именно это значение, то фраза теряет всякий смысл. Так как нет смысла в обороте Земли вокруг оси, если нет Земли. Также и с водой. То есть мы можем сказать, что вода в вышеприведенном хадисе — это та же вода, что и в этом аяте. И к общепринятому смыслу слова это не имеет отношения. Но это лишь отрывочные сведения, которые пока не позволяют точно понять значение слов Имама (мир ему). Если найдутся какие-то еще отсылки к тем терминам и их значениям, то я постараюсь сообщить об этом.

Остается только предостеречь от ошибки, потому что некоторые пытаются отбросить достоверный хадис лишь от того, что не поняли его или поняли так, что он не может соответствовать действительности. Это не есть путь наших великих ученых, и не этому нас учили Имамы (мир им).
Если цепочка передачи достоверная, то мы получаем некоторую уверенность, что Имам (мир ему) произнес эти слова. То, что мы из-за каких-то причин не можем их нормально понять, не дает нам права сказать, что они этого не говорили, а передатчик ошибся или обманул.

С этим хадисом, если не удастся найти каких-то объяснений употребленных терминов, стоит поступить ровно так, как сами Имамы (мир им) и учили нас поступать с хадисами.

В той же книге Аль-Кафи шейх Мухаммад Аль-Кулейни передал другой достоверный хадис, который поможет нам понять, как поступать в подобных случаях:

> مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ
> بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ
> أَبُو جَعْفَرٍ ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ حَدِيثَ آلِ مُحَمَّدٍ
> صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يُؤْمِنُ بِهِ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ
> نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ
> فَمَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَدِيثِ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَلَانَتْ لَهُ
> قُلُوبُكُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ فَاقْبَلُوهُ وَ مَا اشْمَأَزَّتْ مِنْهُ
> قُلُوبُكُمْ وَ أَنْكَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى
> الرَّسُولِ وَ إِلَى الْعَالِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ إِنَّمَا
> الْهَالِكُ أَنْ يُحَدِّثَ أَحَدُكُمْ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهُ لَا يَحْتَمِلُهُ
> فَيَقُولَ وَ اللَّهِ مَا كَانَ هَذَا وَ اللَّهِ مَا كَانَ هَذَا وَ
> الْإِنْكَارُ هُوَ الْكُفْر

От Имама Мухаммада Аль-Бакира (мир ему) передают, что он сказал:
Сказал Посланник Аллаха (да благсловит Аллах его и род его):
Речь семейства Мухаммада — есть [нечто] сложное и усложненное. Не верит этому [никто], кроме приближенного ангела или посланного пророка, или же раба, сердце которого испытал Аллах для веры.
И что пришло вам из речи семейства Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) и склонились к нему ваши сердца, и познали вы его — то примите это. А чему противятся ваши сердца и что не познали вы, то верните это Аллаху и Посланнику (да благословит Аллах его и род его) и знающему из семейства Мухаммада (мир им всем) [в данном случае имеются ввиду непорочные Имамы (мир им)]. И тот есть погибший, кому когда передают что-то из этого [т.е. хадисов семейства Пророка (мир им)], возможности чего он не допускает, и скажет он: “Клянусь Аллахом, не было такого! И клянусь Аллахом, не было такого!”, и ведь отрицание — есть неверие. — [Аль-Кафи, том 1, стр 401][1]

И вот этот хадис как раз из тех, по милости Всевышнего, немногочисленных случаев, когда до нас дошли слова семейства Пророка (мир им всем), но мы не поняли смысла их по причине невозможности дословного понимания и отсутствия знания у нас о том, что же имелось в виду тогда.
В такой ситуации нам предписано просто не отрицать, а оставить до получения ответа от Имама (мир ему).

Так что этот достоверный хадис просто остается достоверным, но с непонятным для нас смыслом и с тем, что хотел сказать Имам Джаафар Ас-Садик (мир ему!), так что мы просто оставляем его, не пытаясь толковать это по своим страстям и не обвиняя достоверных передатчиков в ошибке. Мы просто просим Всевышнего побыстрее вывести нашего Имама (мир ему) из сокрытия, чтобы он дал точные и ясные ответы на этот и подобные ему вопросы.

[1]: http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1122_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_449

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Как вы правильно заметили — институт рабства упразднен. Для его упразднения было также предпринято много мер. А работать с рабством так или иначе приходилось тогда, потому что оно существовало по факту, а значит шариат должен был как-то урегулировать эти отношения.

Эти вопросы в исламском праве как-то не выделяются особо из других. Да, рабу предписано подчиняться хозяину, но также и хозяину предписано вести себя справедливо по отношению к рабу. Т.е. урегулирование неодностороннее.
Рабовладелец не имел права давать своему рабу такие указания,которые бы противоречили принципам шариата, как, например, совершить прелюбодеяние, убить кого-то не по праву и т.п. И уж тем более, это никак не влияло на свободомыслие раба.

Попросить у Пророка (да благословит Аллах его и род его) свободы он мог, да Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его) и сам очень большое значение предавал освобождению рабов. Причем, он даже имел право приказать хозяину освободить раба, хотя такие случае мне и не известны по факту, так как обычно старались выкупать, чтобы как-то возмещать хозяевам потерю.

А так как законных оснований завести себе новых рабов довольно быстро не стало, то в итоге сам институт рабовладения был упразднен, причем без каких-то больших материальных потерь со стороны бывших рабовладельцев.

Ва алейкум салям ва рахматулла!
Спасибо вам за теплые слова. По сути то, что на http://time.al-shia.ru и у нас — это одна и та же программа, что даже заметно по внешнему виду страницы http://imam-ali.ru/time

Разница только в том, что в последней версии у нас добавлено автоматическое определение местоположения и поправки для северных регионов, которые влияют на результат. Потому и получается разница.

Об этом как раз недавно была записана лекция с подробностями о том, как это все работает, почему расхождения, и что с этим делать.

Посмотреть вы ее можете на этой странице: http://imam-ali.ru/lectures/timetable-morning-problem/

Если будут какие-то вопросы еще, можете оставить их там же в комментариях, мы обязательно постараемся вам ответить.

Ва алейкум салям ва рахматулла!
Ифтар во время магриба, а не во время заката. Подробнее о расписаниях молитв и ифтаров смотрите тут: http://imam-ali.ru/lectures/timetable-morning-problem/

Ва алейкум салям ва рахматулла!
В этом вопросе есть небольшие разногласия среди ученых.
Если говорить в среднем, то по мнениям тех муджтахидов, что придерживаются точки зрения «единого горизонта» (таких больше), 1 рамадана выпадает на 10 июля, а по мнениям тех, кто придерживается «отдельных горизонтов» для каждой страны, с большой вероятностью получится 11 июля, но точно это будет ясно только сегодня ночью. Так что вам стоит посмотреть на конкретную фетву муджтахида, которому вы следуете.

О том, что же это за различие во мнениях, вы можете подробно узнать из этой лекции: http://imam-ali.ru/lectures/ramadhan-dates-difference/